人性论似乎是一个永恒的话题，每当提到种种乱象时，总有人会说“人性就是这样，自私，贪婪，没办法”，不需要经过更多的思考，直接把一切问题归结于人性，实在是太简单了。
然而真的如此吗？历史上这个问题争论了数千年，性善论和性恶论各有各的说辞。可是，真的存在这样一个人性吗？如果认为人性是善的，那么那些恶人就不是人了吗？反之如果人性是恶旳，那善的人就不是人了吗？总之，无论如何规定人性，在历史长河中总能找到反例。
有人说，人性就是恶的，他表现出来的善也是出于自私的目的，或是伪装的。这样的一种想当然，是无法被证明的，就像宗教的命题一样既无法证明也无法证伪。这是一种以己度人的思考方式，把自己那点蝇营狗苟的心思推之四海，认为其他人也不过如此，或许根本没见过任何人性的崇高。
那么，人性究竟是什么样的？那么就要从对人性的定义入手考察。
人性，即人的本质。人从哪里而来？是从动物而来。而人之所以为人，之所以不仅仅是普通的动物，正是因为人与其他的动物具有某些本质性的区别。所以，人超出动物性的部分，才是人性，否则只是动物性罢了。如果人只是和动物一样受到本能驱使，那么何以超出动物成为人呢？
人之所以为人，是因为人能够自由地、自主地活动，从而在自然中创造出了一个第二自然，即人类社会。所以，人超出动物性的部分，正是人的社会性。虽然人仍一定程度上受到本能的驱使，但处处都被社会所规定。举一个简单的例子，你或许会在荒郊野岭无人注意的地方随地大小便，但在人群聚集的公众场所就大概率不会这样做，除非到了不受自己意志所能控制的地步。
这时候有人说了，有些动物也表现出了灵性，也有自己的社群关系，也有情感，所以动物也有和人一样的社会性。可是，动物所有的灵性和人的灵性相比，不仅仅在与量的差异，而是量的差异所体现的质的差异，量变引起质变。如果一个动物或是一个别的什么东西也能够如同人一样自由地、自主的活动，那么它也可以被认为是一个人。比如动漫里的哆啦A梦，它虽然是一个机器，但我们有时也将它看作一个人了。
一个人的社会关系，所处的社会地位，所经过的社会经历都在无时不刻地改变着一个人。人性是由社会决定的，而不是反过来人性决定社会，这是倒果为因。人性在不同的社会条件下所展现出来的是决然不同的。比如，文艺复兴时期是人性的觉醒，人性是崇高的，而神性是被打倒的，这是受到当时推翻封建和宗教统治的需要。而如今，“人性”似乎又回到了文艺复兴前的中世纪——充斥着恶。当然在这个时代我们并没有把善投射给神，而是投射给了金钱。这也是受到了一种现实的需要，即维护现存的资本主义统治秩序。
无论性善论还是性恶论，本质都是一种意识形态，服务于某种政治目的。一些自以为独立思考的人觉得自己不会受到意识形态的影响，然而他们已经深深地受到了某种意识形态的影响而不自知。
既然人性并非永恒，那么现实世界就决不会受制于“人性”而成为历史的终结，我们就可以起来改变它而不是待其毁灭，就可以去追求一个更美好的世界。